手握权杖号天帝 大羿射日罚作狗 (第2/2页)

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这样一位有不世之功的大英雄，因帝俊的挟私报复，落得这样悲惨的下场，其冤屈已持续了四千多年，实在教人扼腕痛惜。

帝俊任职“天帝”期间，还提出了一些对我们这个世界产生重大影响的提议，其影响之深远，一直延绵至今。

从我们这个世界诞生之日起，就是一个神、仙、妖、巫等各族皆与人族混居的环境，截教、阐教弟子遍天下，凡人可以到仙人处拜师修行，甚至和其他各族通婚。

在封神大战之前，华夏大地上还发生过一场波澜壮阔、震撼天地的，神与仙干预人界的史诗级战争，那场大战亦被当时的人族亲眼所见，亲身所历，因此被明确载入人界史册——黄帝与蚩尤之战。

在这两场人神大战中，神与仙之间的较量产生的破坏力，都远远超过人族内自身的战争。

因此，封神榜之事后，帝俊以阐教大弟子白鹤的名义代表阐教提议，将神与仙赶出人的空间，不允许神仙管理人间，干预人界事务。

天庭和各教天尊首领采纳了白鹤的提议，要求所有修行的仙、神、妖退出人界，回到法界各自的空间里，阐教和截教也不再在人界传法。人界由凡人自行管理，华夏族的人间帝王从此自称“天子“，意为“受命于天，代管人间”。天庭制

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定天条，规定仙、神、妖等没有旨意不得到人界，更不能在人间显形。

从那之后，人道与畜生道被困在人界的空间中，神仙与妖等生活在法界空间里。

这两个空间是重叠的，但人界的维度低于法界维度，且法界中，地上与天上各重天又处于不同的维度。因此，法界众生观察人界无任何障碍，但人界却看不到法界。

比如我们人界所看到的宇宙，几乎所有星系都是一片荒芜寂寥，没有生命，寸草不生。但高维度的法界看过去，却是有无穷无尽个世界，无始无终，浩瀚无垠，每个世界景象万千，绮丽壮观，生命多姿多彩。月亮上的嫦娥和广寒宫，我们人界是看不到的，只能看到坑坑洼洼的陨石坑和荒芜的月球表面。

这种情况在佛经中也特别记载下来了。佛经中专门提到，须弥山顶有一极妙的乐园，帝释天和天神们会到里面玩乐。但这个乐园对于功德福德低的天神来说，根本看不到；福德稍高的天神可以看到乐园的入口，但进去后里面什么也没有；而福德很高的天神则可以在乐园里面看到奇妙的景象并能玩乐，只不过福德不同看到的美景也不一样。

所以，除非机缘巧合或有特殊因缘，凡人再也不得见神仙真容。如果想突破人界这个监牢，看到更高维度的空间，只有努力修行才有可能！

且说封神榜之后，多宝道人带领截教门下弟子和战死的怨魂冲击天庭，导致天庭晃动。昊天大帝召集各教天尊首领和代表，一起商议如何处理 ，并讨论天界大考事宜。

彼时，帝俊以阐教大弟子白鹤之名义参会，给出的态度就是杀无赦，提议将闹事的截教门人全部处死！

早在帝俊任职天帝期间，他的自私狭隘与暴虐心性就显露无疑，至封神大战时，他以白鹤之名参战，数次偷袭截教门人，其行为令众仙不齿。而他身为阐教大弟子，系二代弟子之首，却数次攻击截教三代弟子，以大欺小，犹令截教门人愤懑不平。且封神大战中截教的确遭受了不公平对待，现下白鹤还想将截教全部剿灭，有违上天好生之德，也与修行之人慈悲心怀相悖，众仙自然不能接受白鹤的意见。

白鹤便以天帝之名号，欲强行下令剿杀截教之人。其师元始天尊亲自出面劝说，白鹤依旧无动于衷。

众仙愤慨于白鹤之暴虐滥杀，纷纷揭竿而起，共同向昊天大帝奏请废去白鹤的天帝之位。昊天大帝遂依众仙之议，免去白鹤的“天帝”之职及“帝俊”之名。从此，“天帝”这一称号也退出了人界的史书与神话传说。

白鹤虽然被废掉天帝之位，但他手握能统摄三界的权杖，心中仍然不服，坚持要以自己的理念来治理三界。

众天尊首领商议后，决定准许他参加三界模拟大考，让白鹤转世到人界去历劫，在未来时机成熟后，给予他按照自己理念来模拟管理三界的机会，看结局到底如何。

白鹤这才满意，便带着他的权杖离开了天庭，等待着去下界投胎转世的时机。

此事过去后不久，因白鹤心性过于暴虐，与阐教所提倡的“无为法”大相径庭，且不敬师尊，元始天尊思量再三，终将其逐出师门。从那之后，阐教门下大弟子已被认为是南极仙翁。

由于帝俊白鹤所行暴虐无道，久失人心，既被废去天帝之位，又被阐教逐出师门，仙神两界都不愿再提起他，人间祭祀天帝帝俊的庙宇也纷纷毁弃。若非“十日齐出”这件事实在影响太大，无法抹去痕迹，否则连《山海经》可能都不会记载关于帝俊的信息。

封神榜之后，“帝俊”这个名字就渐渐地消失在时空的长河中，到了后世，连“白鹤”这个道号也已在法界查无此人了。

（本章完）

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