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我抬头看看天，天色已经不早了，我和姐姐说：“已经接近午时了，我们先回到龙宫去吃午饭，完了我带你宝贝媳妇儿去看看我凤凰山的密友，也是我这多年的朋友，你说好吗？”姐姐说道：“不用了，碧玉给我们准备好了午饭，我带着呢，我们在凤凰嘴吃吗？”
我说道：“那也好，我们还是到凤凰岭吃吧，我的密友是摩天岭隐士丘华君，虽然是凡人，不过修炼的很好，知识非常渊博，昨天我来看他，他出去访友了。
原来说他半个月才能回来，昨天晚上，他让他的朋友给我传信，说他已经回来了，如果有空让我去一下，他说他带来一个新朋友，我一定喜欢，姐姐我们去不去？”
姐姐道：“你小弟的聪明智慧，和识人能力，小弟说好的人，一定有他的长处，是不是我的宝贝弟弟还是在想，让他帮你答疑解惑呢？听他说说，也许会有另外一种更有说服力的说法，”
姐姐又说道：“虽然你和我同年同月同日同时生，但我昨天问过你，你生在寅卯相交的时间里，而我生在卯辰相交的时间里，虽然都是早晨，但事实上小弟的生日应该比我大将近一个时辰了，按照道理说，虽然我当了几天姐姐，事实上我应该是妹妹呢，现在你和我已经决定作为夫妻，我就不应该占你的便宜，让我回到南海，找到我的师傅南海观音菩萨后，让师傅当你我的证婚人，不过称呼就现在应该改了，好吗？”
“姐姐说怎样都行”我接着回答道：“不过我倒是很喜欢叫姐姐，我一生都没有个姐姐，而且还是个漂亮姐姐，你想我有多么自豪啊。”
我接着说道：“如果姐姐要那样说，那我们在家里你就叫我郎君，我叫你娘子好了，出外的时候，你叫我玉哥哥，我叫你巧妹妹好了，毕竟我比你大一点儿，所以我们也不要坏了规矩，姐姐说是吗？”
姐姐高兴地回答说：“那好啊，从现在就改，我的郎君玉哥哥，亲亲你的巧妹妹，妾身想抱抱我的郎君，好吗？”“好的，娘子。”我把巧妹妹拥在怀里，低下头去吻了她一下，然后说道：“娘子，我们现在就去摩天岭，去找丘华君。”
我和巧妹妹说道：“现在我们在凤凰嘴上，来巧儿妹妹亲一下，我站在凤凰嘴上亲凤凰嘴，”巧儿妹妹笑了，站在凤凰嘴上，翘起脚来，使劲抱着我的脖子，亲着我的嘴唇说：“玉哥哥，现在凤凰嘴亲你”。
凤凰嘴离摩天岭很近，刚才我们是从摩天岭走过来的，其实就已经到了摩天岭的隐士的家的旁边，不过我们走的是小路，没有走到森林里，我们往回走，一会儿就到了。”我把巧妹妹抱起来，向回走去。
昨天上午我去找过丘华君时，就是想和丘华君讨教一下，去找丘华君，一则根据他的智慧，看他能否看出我是假王爷？二则是，起居录上写的他，是得道高人。
有300多岁，跨越了五个朝代，历经晋朝、十六国、南北朝和隋、唐两朝，知书达理通博古今，是不可多得的隐士高人。可惜的是丘华君昨天去访友，未能遇见，今天丘华君提前回来，正好和巧儿妹妹一块来见丘华君，让丘华君帮我们解除疑惑。
刚才说到，摩天岭的山顶是平缓的，形成一个约一平方公里的平缓山顶，在原始森林的中间，隐士丘华君自建的茅草房，就隐在山林中。
说到隐士，可以说是唐朝以前的特色文化，从秦始皇开始，经历了汉朝比较稳定的时间，以后进入魏、蜀、吴三国争雄的时代，东晋西晋的时代，以及十六国、南北朝的十国争雄的时代，还有隋朝的混乱，唐初的十八反王等等。
国家内部战争不断，民不聊生，也就没有统一的国家思想，在乱的时候，比如佛教、伊斯兰教等等，也在这个时候开始在国家内部传播，学术界思想混乱。
那时候的国家忙于战争，没有统一的国家思想，自然而然的就形成了百家争鸣的时代，也促成了思想军事文化等方面多种类的、多方向发展，很多有才华的思想家、军事家、文学家等等，不能寻求很好的出路，出于自愿或者是世道所逼。
隐蔽在深山老林中，研究自己的所学，自然而然就形成了一个隐士的风气，他们仙风道骨，代表隋唐以前的文化另一类主流，虽然莫测高深，却隐于山林，不问世事。
这个有别于名士。所谓名士，他们更多是生活在都市里，自古名士更风流的佳话，流传很多，名士求名、隐士求静，是完全不相同的两种追求知识的途径。
名士风流的佳话,就行为方式而论,不出乎放达和隐逸两种,名士们也大致分为两类:狂与狷。名士气，是才华、才性、才情的某种表现姿态，是人之才气的某种状态，传统文人雅士特有的那种狂放不羁、超凡脱俗、气定神闲的气质和情趣，当然有时也夹杂着穷酸与迂腐的味道。
隐士就不同了，今天我不去评价名士的好坏，也不想谈及隐士的对世态的消极与否，只是从生活起居路上了解到龙王（也许龙王就是我），只是我们生活在不同的空间，或者是平行的两个空间，正如巧儿妹妹的师傅南海观音菩萨所言，人世间有很多事是我们自己说不清楚，不过既然这样，龙王一生中共接交了两个隐士，并且在生活起居录里，给了两个隐士很高的评价，所以有机会我一定要见见他们了，这正是我昨天来找隐士丘华君的主要原因。
隋唐之前，书生们对隐士的评价还是很高的，比如如下：
躬耕乐道 梅妻鹤子 枕石漱流 闲云野鹤 寓情山水 避世绝俗、
沧海遗珠 飞遁鸣高 高风亮节 超脱隐逸 怀质抱真 蕙心兰质
金相玉质 仙姿玉质 淑质英才 才望高雅 高人雅士 雅量高致
躬耕南阳 仙风道骨 志趣高然 寄情山水 清平乐道 与世无争
闲逸无忧 悠然自得 冰清玉粹 韬光韫玉 美玉奇葩 出尘脱俗
等等众多描写，隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，而这些隐士也往往被人赞誉为真正的隐士，在中国历史上留下美名的大隐士。如：
尧舜时代的隐士：许由、巢父
商末时代的隐士：伯夷、叔齐
春秋时代的隐士：颜回
汉朝时代的隐士：“商山四皓”，也就是商山四隐：东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广，即使都成为白发皓然的老人，也隐居山林，做学问。
战国时代的隐士：鬼谷子
这些人可以说流芳百世，为后来的文人雅士所推重，所以说自古隐士大风流，所谓大风流，就是真风流。“隐士”文化是我国传统文化中是很神秘的一部分。那些古代隐士，在我们心目中总是逍遥自在，伴着晨霞走来，又随着清风而去。他们走入深山旷野，开始修行自我。他们避开浮华之世，选择独善其身。
正想到这儿，巧妹妹说话道：“玉哥哥，我们已经到了摩天岭了，该如何走？”我说道：“巧儿妹妹，山脊小道的右侧，通往那片茂密的森林里有一条小道，我们走那儿。”在那片茂密的森林里，有几间小小的木屋，屋顶上盖着蓬草，一楼炊烟从房后升起，真是仙风道骨住的地方。
隐士丘华君喜欢纯自然的东西，他在这里住了很多年，原有东西能不破坏就不破坏，只在小道的左边开了一片小地，种了十几颗板栗，小道的右面种十几棵梨树、杏树、柿子树。
我给巧妹妹介绍道：“屋后还有几亩玉米地，丘华君常常跟我说，够吃就行了，尽量不要去破坏大自然。”说话间我们已经走到院落门口，只见门口打开，门口两边用茅草裹着几棵植物，我和巧妹妹说：“你看，左面是梅、兰，右面是竹、菊，这是丘华君自己种的，到了夏天，梅、兰、竹、菊所谓四君子争相开放，漂亮极了。
现在是早春，山上风寒，所以都用茅草护着，以免冻伤。”丘华君常常说，梅、兰、竹、菊是所谓的四君子，其品质分别是:傲、幽、澹、逸。其中:梅，探波傲雪，高洁志士;兰，深谷幽香，世上贤达;竹，清雅澹泊，谦谦君子;菊，凌霜飘逸 。
