第四十七章 路径依赖症 (第1/2页)
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第四十七章 路径依赖症
人们总是对自己经历过的成功路径产生迷信，以为可以在很长时间或很广范围适用，甚至有人还把它总结出定理。
我把周易预测视作传统文化，是高大上的东西，企图从学术上得出某种经典的理论。李茅觉得改变社会改变人们生活是伟大事业，值得努力追求。这都患上了伟大依赖症，也就是把人生的价值摆放在某种伟大的理论之中，才算得上追求。
小苏，赚钱依赖症重度患者，从他的经历中大部分苦难都是因为缺钱而形成，故他常直观地以为，有钱后就不会有任何问题和困难了。如果，你心里被钱困扰太久，你的思维也会发生像病人一样的症状。前两天，小区外出现一次车祸，大车急刹的声音如此凄厉，以致于把我从床上扯到了街面，大车还在，血迹还在，受害者已经送往医院，肇事者被警察带走，有一个貌似目击者在向后来者发表观感，当许多人在问他受害者身体怎么样时，他却兴奋地大谈司机要赔多少钱：“没有四十万肯定不行，也许要五十万，就看那个女孩的家属怎么扯了。”
“女孩，伤得厉不厉害？有生命危险吗？”有围观者焦急地问道。
“我跟你们说了的，起码要赔四十万，不信看最后结果，我估得准没错。”其不容质疑的气势，挥洒着绝对控制的话语权。
这也是个底层人士，难道他对生命的关心就如此冷漠吗？也许，他是被钱困扰得太久了，以至于形成了思维路径依赖。
中国人自改革开放后，被西方先进所震撼，形成了西方所有都比中国好的思维依赖。知识分子是从西方来的，过去言必称希腊，现在言必称美国；奢侈品是从西方来的，质量工艺只有西方才好。甚至，学西方较早的日本、韩国，甚至香港、台湾，都比中国大陆好，那么，就有理论家总结了：中国啥都不行。原因不过是民主、自由、人权、普世价值那一套，仿佛，经济和工业不行，是文化造成的。这就把因果关系搞反了。
如果说文化制度不行，是因为经济基础不行造成的，可以说得通，但反过来，就有点倒因为果。如果中国文化完全不行，那么，古代近五千年的探索就毫无价值吗？如果说质量工艺只有西方好，那瓷器青铜玉雕就不算工艺吗？如果民主自由是西方发达的原因，那么，实行西方民主制度的有一百多个国家，为什么只有少数国家才发达呢？
自己不富，只怪政府，是不是思维上的懒汉？沙特政府专制腐败，但人民很富。俄罗斯改行西方自由，结果造成了近十年大面积的灾难，至今未完全恢复。
思维路径肯定有问题。因为事情不会那么简单，如果你想当思想的懒汉，就容易陷入路径依赖症。那么，治疗此症可靠的方法是什么呢？现在我知道的就是：反省。
小苏把事情越搞越大了，钱也越来越多了，估算了一下，仅我一个人的收入，就达到了每月近三十万左右。但是，我始终觉得有点不安，事情就这么容易？赚钱就这么简单？那么，我们是否要为此付出更大的代价吗？
在提醒小苏要谨慎、放慢节奏时，他教训起我来了：“庄哥，我觉得你的思维被束缚了，思维路径单一化。估计，你想的是，付出才有回报，有多大付出才有多大回报。你估计还会反推：有多大回报，肯定需要有更大的付出。是不是？”
“我承认，你所说的心态我肯定有，但是，这样想有什么不对吗？”
“庄哥，咱们就事论事，你这个想法属于患了思维路径依赖症。付出与回报也许在社会大趋势上概率是一致的，但在某个具体的事情上，却无法对等。比如，一个拿两元钱中彩票大奖的人，他的付出与回报相等吗？况且，我们付出的是智力，它并非与个人的艰辛程度相匹配。你的预测方式，是几千年中国历代知识分子的精华总结，它包含了多少优秀分子的智力付出？这个付出不大吗？况且，如果要为回报建立等式，那么，只能用价值与回报来匹配。产生多大价值，得到多大回报。互联网放大了知识的价值，一个软件，让这么多人感兴趣，且不说它实际指导了许多人的行为和对未来的预期，只说它让这么多人的心理和精神得到了娱乐，就是巨大的社会价值，我们拿这点钱，是不是应该心安理得？”
面对他一长串的反问，我竟无言以对。
但我也无法心安，因为，我似乎觉得有某个代价在某个时机等着我。这是直觉，但愿它是错的。
其实隐忧已发于毫末，随着“易名”、“易恋”的走红，不少网站邀请我们开发新的程序，找我们的人越多，我就越觉得不安。
李茅搬走了，他走前专门跟我强调：“记住我们的约定，庄哥，我俩应该有个项目。”
房子也没另外租人，小苏一个人全部负担了房租，他很有信心地对我说：“庄哥，我们事业刚起步，只能租房子办公，过不了多久，我们搬到写字楼去，坑个正经公司，然后，买别墅，你我各一幢，我把父母接来，你找漂亮老婆，咱们永远做邻居。”
“做梦娶媳妇，你小子，美得”我打趣到。
“庄哥，我有个想法，咱们还得努力。找我们的人太多了，这也是扩大业务的好时机，咱们还得做点新东西。当然，要价肯定不能像过去那样，要高点才行。”
“我觉得这东西做大了不行，我心里还是不把稳，估计时间长了，会有什么问题。”
