第二十七章 ＂我是认真的＂ (第1/2页)

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第二十七章 “我是认真的”

“国学”这个词在最近几年流行起来。但这个词并不准确，新文化运动时期，大家都对它作了批判。把它概括为中华传统文化，又好像大了点。把它概括为中国神秘文化，又好像小了点。拒我观察，当今讲国学的，忽悠的多。

我需要像南怀瑾那样包罗万象的老师，他会扩充你的视野，让你有一个俯瞰式的整体把握；我也需要像季羡林那样专攻一项的老师，让你有一个管窥式的精确瞄准。

后来，我才知道，张思远的想法远远没有这么简单，他思考得真是有点远。

一来这个班，我就明白，所谓的国学大师，就是一个混饭吃的。讲了一些易经的常识，穿凿附会的多，其最大特点：毫无实用性。比如，他说一个手掌五个手指，就是对应五行，并且对应五脏，手背为阳，手掌为阴。但如果有学生追问，如何利用五指看病，他就顾左右而言他，语焉不详了。

其实，只要学过《黄帝内经》的人，就知道五行生克及五脏间的相互关系。但这位“大师”，连这起码的常识都不知道。《内经》上讲，心肝脾肺肾对应火木土金水，如果随意补肾水，则会克制心火，导致心脏出毛病，这是基本原理，“大师”竟然不知道，怪不得原来有个北京中医药大学的学生只听了一节课就走了。

不仅如此，这位“大师”可以把中国传统文化的精华（儒释道）简单归结为儒家，把儒家简单归结为程朱，把程朱简单归结为“三字经”、“第子规”等，就不是知识不全了，完全是故意忽悠！

我不反感儒家，我认为儒家必须从《论语》学起，程朱是儒家的堕落变异，我非常反感，因为它束缚了中国人生动活泼的创造力和质朴的价值观。我不反对《三字经》，但它只能作为开蒙参考读本，没多大学术意义。

我最反感的，也恰恰是这个“大师”最得意的：《弟子规》，当今是何世？还要搞奴化？这样的人如果在中国形成气候，中国将何以在现代社会自处？完全害人！

我发觉有一双眼睛总在盯着我，没错，是他：张思远。他好像对老师的上课并无多大兴趣，而是总在观察我的表情，当我摆头看见他时，他那迅速躲闪的目光证明了我的猜测。不行，这小子有鬼，哥要找他聊聊。

“哥，你听了两节课了，怎么样？”

“就那样。”我要装着若无其事的样子，看这小子耍什么花样。

“别，哥，我早就看出你已经不耐烦了，其实，我找你来听这课，是有目的的。”

果然年轻，心里存不住话。“你小子，胆子大，敢诓我，说，憋什么大招呢？”

“哥，你不会生我的气吧。”

“有屁快放！”

“其实，我早就看过这个老师的视频，我也觉得没什么水平。但我觉得你跟我父亲那事算命，挺准的。我想，算命应该也算是传统文化吧。如果，是的话，那么，你肯定对这个老师的课听不下去。但是，我对传统文化确实想学下去。对不起，哥，这是你把我的兴趣勾引起来的，你得负责，教教我，哥。”

“原来是这。开什么玩笑，我自己还半桶水，哪敢教你。”

“哥，我不这么认为。我听了很多人的课，但我觉得管用的东西少。就你能算命这本事，就值得学。如果，你说你是半桶水，那这些教授岂不是一碗水都没有？”

“不能这样说，有的教授知道一些道，但他没有学过术，这不妨碍他教你。我学过一些术，但，道嘛，我也在寻找过程中。”

然后，我把我师从董先生的故事简略地告诉了他，并把我到北京的两个目的也对他说了了说。唬得这小子一愣一愣的：“我靠，我真碰上个大师！”

“我不能教你。”

“为什么？哥，你嫌弃我？”

“不是，因为我自己并没有明白道，不具备授徒的本事。对术来讲，它只是谋生的手段，我个人隐约觉得，干这行有违因果，不是你发展的方向。你作为名校的研究生，谋生的手段已经有了，没有必要向这方面发展。但是，我的直觉是：你小子肯定还有其他目的。”

当“有违因果”这四个字蹦出来的时候，也吓了我自己一跳。我相信因果吗？为什么它会从我嘴里冒出来？是自然的下意识反应还是神灵指引？