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他们交情丰厚，又来自同一个地方，互相知根知底，到底是经受住了友情的考验。
整理了遗址中的收获后，两人毅然废功重修。
凌涯子和徐白虹分别以‘望月宗’和‘旭日宗’的核心功法筑基，百年后重返金丹修为。
作为多年好友，两人倾心相交，互无保留，遗址中的功法妙诀全数共享，因而修为不相上下。
千年后，两人同步晋升元神，再万年，各自修成百种法则神通，汇聚法相，从而神通广大，在修仙界扬名立万，名扬四海。
当他们达到法相最高境界‘合相’时，却发现想再进一步却艰难无比，入道遥遥无期。
凌涯子修成了‘先天皓月之光’，徐白虹则修成了‘先天旭日之光’，本来是有希望入道，成为和天地并存的仙人。
但他们却因为底蕴不足，因而困守法相境，无法入道。
按理，重修时以两大仙宗的核心功法筑基，怎么也不会出现根基不足的情况，然而，天地规则却限制了他们的最终成就。
修仙界是可以重修的，但每一次废功重修，都会在冥冥中消失一份自身底蕴，永远无法达到自己真正的极限。
这是天地对修行者的限制，因为‘大道无悔’，重来可以，但却会消去你的上限！
这也是为什么，尽管修仙界有各种夺舍重修之法，但真正追求大道的人，却从来不屑于此。
因为，天地规则对夺舍的限制，比废功重修还要苛刻无数倍。
比如，夺舍之人，永远无法身化法则，成就元神！
所以，那些玩夺舍的，基本都是修仙界的底层，上升无望，又贪念生命的金丹。
这也是为什么，熊启能至今完好无损的原因。
否则，不说入道仙人，就是法相大能，甚至法则元神，神念一动，就能覆盖万里，洞彻人体奥妙，什么样的体质能瞒过他们？
这却不提。
因为废功重修，虽然在两大仙宗高深仙法妙诀作用下，一路高歌激进，达到法相巅峰境界的凌涯子和徐白虹，却永远无法入道，踏足仙人领域。
大道无悔！
如果当初他们不选择废功，而是逐步转换功法，一步步修炼，一点点补全，虽然进展会慢无数倍，但却有希望入道成仙！
当明白了这一点的时候，两人的蹉跎懊悔就不提了！
看到这里，熊启也不禁为两人叹息。
在尔虞我诈的修行界，能有他们两人这般坚定的友谊，着实难为可贵，但因为散修出身，见识不足，匆忙间犯下这般错误，实在可惜。
接下来的事情就简单了，入道无望，两人在外闯荡了十万年，直到寿元将近，才返回家乡红枫大地，各自郁郁寡欢的坐化而去。
回到红枫大地后，徐白虹还活跃点，因为早年和‘海峰派’‘香月派’‘沧浪宫’三派有些交情，时常和三派元神交往。
但凌涯子却和各大仙门没有牵扯，晚年孤独自处，留下传承后便悄然坐化。
这便是凌涯子的一生，看完玉简描述，熊启嘘嘘不已。
不过，相比凌涯子这堪称传奇的一生，熊启更加在意他留下来的传承，也就是当年‘望月宗’和‘旭日宗’合派后的‘日月神宗’传承。
陪伴了熊启整个精元期和气元境的‘望月天犀诀’，正是‘望月宗’的核心筑基功法，也是凌涯子废功重修时选择的功法。
这门筑基功法，在金丹之前完美无缺，可将修行者的生命力充分发挥并壮大。
当初兽皮卷册上记载的也不过是上半卷，至于下半卷，即神元境的修炼法诀，却在这个玉简当中记载着。
看了一遍‘望月天犀诀’下卷后，熊启又将凌涯子留下来的功法传承，还有诸多玉简一一过目，从而彻底了解了仙道各个阶段。
金丹境界和修行界的认知相差不大，都是汇聚精气神三宝，凝聚金丹，进而吸纳天地灵气修持法力。
元神境界却不然，需要至少领悟一门法则，并在这个基础上，修出法则元神，从此拥有莫大神通，凭借法则号令天地。
法相境则是领悟众多法则，汇聚神通，结成法相，又分外相和内相，最后内外结合达到‘合相’，一举一动都是法则大道，神通无量。
这只是基本条件，实际上，在金丹期便可领悟法则，若是法则参悟足够深，同样可拥有元神的法则之力，只是没有凝聚法则元神，寿元不足罢了。
在凝聚金丹一项上，凌涯子特意指出，实际上，只要悟性足够，神元境一样可以参悟法则！
而望月宗的核心功法里，就有以法则为核心汇聚精气神，凝聚金丹的秘法。
以这种方式凝聚出来的金丹，足以和元神境界抗衡，甚至在金丹境界后期，领悟的法则足够多，力压寻常元神也不在话下！
熊启顿时被吸引住了。
“以法则为核心，汇聚金丹？”
口中喃喃自语，熊启眼中精光爆射。
参悟法则的前提，必须领悟天人合一，而且天人合一的境界足够高深。
这个条件，熊启自信已经满足。
不过，法则不同其他，任何一门法则都是天地大道，想要参悟需要耗费的时间，通常都是以数百年，甚至千年为单位计。
凌涯子和徐白虹当年，也是耗费了足足一万年，参悟出百种法则，修出神通，晋级法相，进入法相境界后，又耗费了数万年，才领悟千种法则，得以神通无量。
法则若是好参悟，红枫大地的十三仙门，门门都有法则大道功法，为什么每代都只能出一、二个元神？
“或许可以在穿越的世界里参悟法则？”
熊启瞬间想起了深藏在自己灵魂当中的神秘古门。
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